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蹩脚的隐士November 11 再读《共产党宣言》没有哪个时代的中国人能够比今天生活在这片土地上的人更深刻地体会马克思在《共产党宣言》中所描述的资本主义现状了。或许,随着国家的有效干预,但愿我们能够避免更深刻地体会到由于无产阶级的贫困所带来的严重阶级对立和冲突,虽然这种矛盾正在我们的社会扩散开来。因为我们已经看到,二战以来,马克思对于自由主义经济的反思已经在西方资本主义国家中通过国家的暴力运作起了作用。在那里,阶级的对立已不再明显,至少同马克思的自由主义时代相比如此。 不可否认,马克思对资本主义以前的历史描述,是正确的,同时也是狭隘的。因为它只有在被运用于西欧的具体历史时,才是准确无误的。马克思主义历史观被应用于东方历史中时则变得相当牵强,甚至某种程度上是可笑的。 但是,在看待资本主义的兴起上,他的观察是敏锐的。资本主义改变的不仅仅是西欧历史意义上的封建主义生产关系及政治制度,资本主义在世界范围内的扩张摧毁了世界上每个民族原有的不同生活方式,连同他们的政治制度和文化也一并改造了。我们在嘲笑传统马克思主义者牵强地给中国历史打上奴隶社会、封建社会的标签时,却不得不承认发达资本主义的入侵已经彻底打破了中国的传统经济模式以及知识官僚的统治机器。正如马克思所描述的医生、律师、教士、诗人和学者,这些西方意义上的职业的社会功能在传统中国的承担者——士大夫,在分化为上述职业者以后,在今天正逐步蜕化为资产阶级的“雇佣劳动者”。中国社会的人际关系,也不曾像今天人们看到的那样更趋向于金钱关系。而马克思对资本主义社会的其他描述,也同样在今天的中国一览无余。在世界范围内,在现代科技和工业化(信息化?)的条件下,资产者依然在“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。 而且,这个世界还并没有被完全创造出来,正如资产者在中国的任务也还远远没有完成那样。各国的民族独立运动确实一度阻碍了资本的西方化过程。(虽然独立运动本身就是西方文明间冲突的结果。)中国自1911年以来的革命从头到尾都是由民族主义贯穿其中的——从刚开始的反对满清的辛亥革命、之后的五四时代反抗列强、抗战对战日寇、直到反美甚至与苏联决裂。民族主义的内容和共同体不断变化着,但从今天去回顾,其民族主义特色却显得十分醒目。或许从某种意义上说,当时所谓的“社会主义革命”也只不过是一种反抗“西方化”的图腾而已。巧合的是,进行“社会主义革命”的国家——朝鲜、越南等大多又是西方殖民主义的受害者。但站在今天的立场上,“西方化”这个词似乎只在文化上才有令人毛骨悚然的危机感。因为在经济上,资本主义不仅摧毁了东方的生产关系,它首先就将自己的封建经济摧毁殆尽了,而它所能够提供的生产力本身对任何民族都是一种强大的诱惑。在民族独立狂潮趋于平静以后,资本主义不再同西方文化一起打包出售,而在表面上变成了各民族自身发展的工具。渐渐地,这些独立的民族本身也开始出售资本主义。虽然他们不得不小心翼翼地同西方划清界限,以免再度沦为附庸。但只要开放地融入资本主义世界,他们在现阶面临的只有两种结局,要么成为列强,要么再次沦为附庸。 中国自从融入这个体系以后,也正努力成为前者。而在此以前,大规模的资本主义化并没有真正全面发展起来过。早期的洋务运动,实业救国,乃至内战结束以后的工业发展对整个中国社会经济结构的影响同改革开放以后相比是微不足道的。早期的多数中国人连资本主义都没有真正地体验,遑论对社会主义的理解?或许这正是“社会主义革命”在后发国家兴起的原因。对民族独立的强烈渴望加上对社会主义“均贫富”的片面解读。过去爆发的“社会主义革命”没有一个是在马克思预想的发达国家爆发,也没有发生列宁所预期的在垄断资本主义国家发生的连锁反应。也就是说,从前理解下的马克思所说的无产阶级暴力革命并没有真正发生过。而在中国发生的那场革命其实只是民族独立运动与传统农民起义的结合体。 虽然毛泽东在形式上试图用社会主义改造与文化大革命的方式来证明他所建立的政权的革命性与颠覆性,但是历史最终证明了那些尝试无法摆脱中国长期的政治逻辑惯性。国有制改造与私有化之间的博弈在中国历史上本来就屡见不鲜。而文化大革命则是将焚书坑儒、释兵权、废功臣、文字狱的历史闹剧推向了一个前无古人的极端。至于其中真正触及社会主义的东西,则相当有限。 或许这也是一种幸运,使中国在苏联式“社会主义”的弊病爆发出来以前,就提前逼迫邓小平反思当时的“社会主义”。在这个时候,向资本主义世界敞开大门是独立运动彻底结束以后的必然选择。相似的经历不仅发生在“社会主义”的越南等国,印度等国家也同样如此。 苏联的解体以及中国、越南的市场化总让人们认为社会主义已经失败了。这种看法是很莫名其妙的。因为它将作为意识形态的共产主义与学术上的马克思主义乃至社会主义的概念混淆了。马克思口中的社会主义在这个世界上还没有真正存在过,何来失败?当美国树立起共产主义受难者纪念碑的时候,那些不明就里的人们在谴责的倒真的是一个虚幻的共产主义幽灵。那些对社会主义失望的人大可放下他们的悲伤,而那些恐惧共产主义的人也根本不必害怕。因为真正社会主义化已经在发达资本主义社会中悄悄生根了。 马克思虽然在《共产党宣言》中多处提到无产阶级的暴力革命,但那只是对资产阶级的一种威慑罢了。或许马克思未能预料社会阶级对立的模糊化,但他至少已经看到资产阶级向无产阶级的蜕变。因而真正的无产阶级革命并不是单纯的暴力革命,而是资本主义社会整体的社会大变革。马克思的预言或许并不十分地准确,但却真实发生着。 社会教育的普及、传统婚姻的瓦解、高额累进税和高额遗产税、女权运动,这些都在切实地发生着。这些马克思主义化的社会变革,并没有造成社会的恐惧。或许,我们更应该看到,马克思对社会主义革命的寄托首先还是赋予了暴力机关的国家,而马克思的共产主义,其目标并不是消灭任何人,而本质上是人的自我充分实现。
2007.10.28 August 30 序章 孤独的霸者明万历十三年,日本历天正十三年(西元1585年)七月一日,日本大阪城。 夜里,一个身着盔甲的中年男子孤身一人静静地端坐在位于本城的居间正中央。在宽敞的居间的反衬下,这个男人的身材凸显出短小的特点。然而,这个男人并没有因为自身的矮小而在居间的画面上显得微不足道。恰恰相反,整个略显空旷的房间却是由于这个男人的存在而变得充实起来。正是这个男人,让这个建筑充满一种莫名的华丽和咄咄逼人的气势。 那华丽,得益于这个男人身上穿着的铠甲。那铠甲在外形上同其他的日本武士铠甲并没有太大的区别。但是它却闪耀着一种在别的武士铠甲身上不会有的光芒。这种光芒在人间代表着最极端的高贵,藐视着一切为人们所认知的坚硬材质,它仿佛永远都会站在比世间最高的山峰更高的地方,俯视着人类的活动。这种骄傲,让它自信——只要它依然能闪耀出人世间最诱人的光芒——即使在千百年后的未来,它依然能够将人的活动掌握在自己的手掌心中。不错,那就是金的光芒。这套由纯金打造而成的铠甲,向整个天下炫耀着拥有它的那个人无比高贵的地位。 黄金虽然高贵,但当与最低贱的钢铁碰撞时,却难逃崩溃的命运。但是,这种情况并不适用于这里。在那高傲而虚浮的华丽背后面,是一个比钢铁更为刚强的灵魂。透过头盔上的面具,一双眼睛让我们窥见了那个灵魂。从外表来看,那是一双无比普通的眼睛,小小的眼珠会让人自然而然产生一种不以为然的感觉。然而,正是那双小眼珠中射出的光芒,像利剑一样锋利,仿佛能够刺透这个世界上一切的坚硬和厚重的表皮,似乎无论什么东西,到了它们的面前,都会变成透明。略微下垂的眼皮,体现出这个灵魂感到的微弱的疲倦,这是一种饱经风霜、阅历世间无数之后的疲倦。 他名字叫做羽柴秀吉。今天的这个时候,他本来应当同自己的妻子宁宁一起坐在饭桌前,庆祝今日的升迁。就在今天下午,钦差来到了这个西方的城堡中,向羽柴秀吉宣读了日本天皇的懿旨。他从今天开始,升任日本国的关白一职,位及人臣。事实上,这道诏书只是一个形式。这个男人,其实已经是日本的第一霸主了。在前一年压制了唯一有能力挑战他的权威的大名德川家康以后,在战乱的日本,已经没有人能够对他构成实质的威胁了。现在的秀吉,已经成为继他原来的主公织田信长之后第二个实现日本统一的强大人物了。而关白的册封,只是朝廷对于秀吉这一日本第一霸主地位的确认。 虽然只是走个形式,但是能够这么快得到朝廷的认可,也是应当庆贺的事情。然而,原本应当庆祝自己卓越成就的秀吉,在这个时刻,却选择屏退包括宁宁在内的所有人,穿上炫耀自己武勋的甲胄,独自一人静坐着。获得天下,对于这个男人来说,并不是意味着胜利的喜悦和强烈的成就感。相反,他在这个时刻所体验到的,却是像无底深渊一般的孤独感。这种孤独感并不是突如其来的。自从德川家康宣布向自己屈服的那一刻,他感觉面前所有的障碍突然间都消失了,而伴随着障碍一起崩溃的,却是自己的目标。所有的敌人都消失了,一个有野心的霸者最痛苦的事情莫过于此。 秀吉静静地坐在这里,此刻,他所苦恼的,是明天,是明天的明天,是一个没有人与自己匹敌的明天里,他将如何生活。空虚感袭来,像一块白布,遮蔽住了他那能够洞悉一切的眼睛。他渴望摆脱这挥之不去的空白,于是,他试图从迷茫的未来中走出来,回过头去,重新审视自己这一路走来的历程。 秀吉,哦不对,那个时候他只是一个名叫木下藤吉郎的少年,出生在尾张国爱知郡中的一个小村子里。自幼丧父的他同继父的关系很不融洽。在十五岁那年,他因为遭到继父殴打,离家出走了。离开家以后,他四处流浪,最后在一个偶然的机会中从了军,开始了他的戎马生涯。而开始改变他命运的事件,是在机缘巧合中遇到了后来的主公,尾张国大名织田家的长子织田信长。 想起了昔日的主公,秀吉的嘴角露出了一丝微笑。织田信长这个名字,在日本战国时代的帷幕上留下了一道深深的印记,它象征着最强大的霸者,最能征善战的勇士,最有才华的能臣,以及最没有人性的猛兽。对于秀吉来说,这些评价都是微不足道的,信长在他的心目中,只有两个形象是确实的。一个,是作为如父亲般既仁慈又威严的主公;另一个,是作为他唯一没有击败过的对手。从军以来三十年,他见证了无数强大的对手在自己的面前倒下,唯独自己的主公自始至终都站在那个致高点,而他们之间的那段距离,也一直暗暗地压迫着秀吉的胸口,仿佛自己在万丈深渊的最底处,遥望着天上的信长。秀吉也曾经有过一刹那的想法,去挑战那段距离,试图摧毁信长在自己心目中那不可战胜的姿态。然而,同是信长爱将的明智光秀在当时信长寓居的京都本能寺发动的兵变,将秀吉的这一想法永远地化为了泡影。如果问,还有谁有可能成为秀吉渴望挑战的对手,那么织田信长将成为唯一的候选人。可惜现在,一切都太晚了。 秀吉长长地叹了一口气。他将身子稍稍倾斜,直起一个膝盖,准备站起身子。就在这一刹那,他突然感觉到一阵晕眩,脑中响起了一个熟悉的声音:“猴子!你不是说要征服朝鲜和唐国来给我看吗?你现在在做什么!” 那是主公的声音!秀吉心中一惊:主公还记得那个约定! 那是在进攻日本的中国地区的毛利家之前,秀吉对信长夸下的海口。当时毛利家控制着从日本岛进入朝鲜半岛的唯一近道,如果攻下了毛利家,的确可以经由对马岛攻入对岸的朝鲜。于是,秀吉在攻打毛利之前,就上书信长: 臣专命而出师,成功必在近。而元历不讲,如柴田胜家等十数人,赏未应其功。此役得四国九州,愿割地封胜家等。如赏臣微劳,赐令书,奉祝公子为将,克定明及朝鲜。不奉命而讨之,恐类寇略;奉命周旋,则师有名矣,经略二国非难矣。(载川口长孺《征韩伟略》) 秀吉如此上书,是希望通过投信长所好,来进一步博得信长的青睐,从而在平定天下之后,在织田家获得更高的地位;至于是否真的能够征服朝鲜和唐国,秀吉在当时并没有想得太多。然而,对于现在的这个已经完成信长殿下夙愿的羽柴秀吉而言,侵略朝鲜和唐国,确实已经可以被排到议事日程上来了。 当初,在接到秀吉的上书以后,信长虽然对他谦让封地的事情大加赞许,然而,对于攻打朝鲜和唐国的事情,却并没有流露出太大的兴趣。或许是因为他当时只是专注于自己“天下布武”的梦想,没有心思去考虑别的事情;也可能是因为信长自己只想做日本的霸主,并没有征服世界的野心。总之,征朝鲜是信长并没有仔细考虑的事情。 想到这里,秀吉忽然觉得眼前一亮。现在的秀吉,虽然已经成为了全日本的霸主,但是只要没有赢过信长,对于秀吉来说,这个霸主永远都是名不副实的。而如今,他却看到了战胜已经死去了的信长的希望。这个希望就是:完成信长所没有胆量去完成的梦想——去征服世界! 秀吉闭上眼睛,就仿佛看到了普天之下都是自己土地的景象:天皇坐在龙辇上,在士兵们的欢呼声中缓缓驶入北京的紫禁城;探马络绎不绝,频频传来在印度战场上获胜的捷报;全国各地的大路小路上,来来往往的都是载满南海和西洋诸国贡品的马车;自己则在建造于宁波的园林中养花赏鱼,安度晚年…… 秀吉睁开眼睛,目光如炬,炯炯有神。他坚定地站起身子,迈出了走向世界霸主梦想的第一步。此刻的秀吉,为了证明他的决心,作出了第一个决定——他改掉了自己的名字,舍弃那个为了在织田家臣中求得生存而在重臣羽丹秀长和政敌柴田胜家两人名字中各取一字得来的“羽柴”。从今天开始,他不再是在众家臣中委曲求全的羽柴秀吉,而是日本国的第一霸主—— 丰臣秀吉。
一场烧遍整个东北亚的大火的火种,在这一刻被埋下了了。 August 20 又回到复旦了经过了大半个暑假,我又回到复旦了。
但是,我心里清楚,这次回来,我只是一个过客。一个真正的过客——过来吃饭的客人。
搞不到财大的饭卡,不仅仅意味着错过了虽然只品尝过一次,却已经让我无法忘却的财大料理,更意味着我必须在第一时间赶回复旦,争取那些几乎被参加军训的恶狼们瓜分殆尽的剩菜,然后再及时赶回去上下午的考研英语培训班。
复旦有很多东西是让人难以忍受的。
备受争议的食堂,同整个学府环境不搭调的光华双塔,穷酸的学院,催眠术高达九段的教授,政府部门式的假大空管理模式……复旦似乎有足够的理由,让生活在这里的人和动物们天天处于愤怒和爪狂的状态中。也正是这些理由,让生活在这里的学生们能够天天运用批判的,或者说辩证的眼光来看待身边的疯狂的一切。或许,因为我们正处于这种疯狂之中,所以才常常会被误认为安于宁静和平和,甚至有时候我们自己都无法察觉。正是这种疯狂和平和的冲突,塑造起了复旦的精神。
什么是复旦的精神?这个问题,我始终是困惑着的。
博学而笃志,切问而近思。
这是马相伯先生和李登辉先生这些校祖在立校时为我们这些晚生留下的训诫。
在今天的复旦,这十个字还在吗?他们在哪里呢?明天的复旦,还能否旦复旦兮呢?
靠在光华楼前草地的长椅上,我胡乱地想着。
我想到复旦立校之时,那些新潮的学子们如何带着复兴中华的壮志走入这座西方化的学校;想到民国年代,进步的学生们如何在日寇的炮火声中坚持理想;想到浩劫以后,第一批通过自己的学识走入这里课堂的优秀学子们,如何在教育资源奇缺的情况下,自学成材;想到90年代以前,那些思想极度开放,又敢于拼搏,敢于担负起社会责任的学生们如何由理想变得现实。
那些学生,常常在我们自觉为垃圾的时候,成为我们仰慕的榜样。但是,仔细想想,他们是否认真贯彻过那十个字的校训呢?我的答案是模糊的……
在环抱自己的草地中,我在阳光的曝晒下渐渐懒去。瞥着草坪,我隐隐约约从心底里油然而生了一丝感情。貌似是面对这里的一草一木,从熟悉的颜色,熟悉的格调,熟悉的声音,熟悉的风和熟悉的水中诱发出来的。
这种感情让我觉得不可思议。
只是这一瞬之间,我发觉,我真的,好爱这里。
我爱复旦。虽然我并不愿意承认。
自从来到这里以后,几乎是每天,几乎是每一天,我都在骂复旦。和这里其他的同学和老师一样,我也无时无刻不在指责着这所学校,这里的每一寸土地几乎都成为过我们谴责的对象。
而,如今,我才开始明白,骂她,只是因为爱她。因为太爱她。
现在,这种感情是真实的。我确定。我热爱这座学校,因为她不完美。
虽然她有时会让我愤怒,但即使是这种愤怒也是她教会我的,回想这几年来,她给我的东西原来是如此宝贵的。
想到不久之后要去参加的考研班,我顿然省悟,那复旦的精神,那深深感染我的地方,原来就在这里。这里的自由,在这里得到过的自由,那即将一去不复返的自由,both physical and mental,就是这里的一切…… July 31 看了一天的书,感觉充实了一点点今天看了一天的书,感觉充实的了一点点。
因为看的效果不是很好,所以只充实了一点点。
如果白天认真地做事,那么晚上无论做什么事情都不会有罪恶感了。
可是明天晚上还要帮小孩做家教,会比较累一点。呵呵。
这段时间没更新,身边都发生了些什么事情呢?
Siufula的小说越写越好看了。
硕岱把行政比轮成球头了。
阿给也天天很卖力地用功。
呵呵。我也不能落后啊。 July 08 我也要呐喊!今天和所呆聊了一会儿。
义愤填膺了。
最近呐喊成了一种流行。
所以也呐喊了!
月月,福拉,过他,进入了,短红,操翻!操翻!操翻! 硕岱立功了,硕岱立功了,不要给行政学院的比任何机会! 伟大的复旦学子,他继承了复旦的优良传统! 谢希德,苏步青,蒋昌建在这一刻灵魂附体! 硕岱一个人代表了复旦的悠久历史! 这一刻他不是一个人在战斗!他不是一个人! 硕岱,面对这个行政学院的比! 他面对复旦全体师生的期待! 党校曾经出过陈良宇,硕岱深知这一点。 他还能微笑面对这个比吗? 操翻了,工作结束了,复旦胜利了! June 11 《鸟笼山》是一种无奈的呐喊。小戈本家的新作《鸟笼山剿匪记》终于在上周推出了。这部片子一出来,立刻引起了网上纷纷扬扬的讨论。看了很多网站上面的评论,大多流露出失望之情。很多人都说,《鸟笼山》再也没有当初《馒头》的那种精彩。
先来看一段摘录自《陆小有:胡戈 第二眼看你就是一个庸才》的评论:
“ 回头再看《剿匪记》,很难猜测这个恶搞的意图。猜想一下,或许他是想抢占所有的娱乐资源,巩固自己的恶搞市场,别人即便再有念头却发现寄生的母体都已经被胡戈咬得支离破碎了。正是在这样思路驱使下,胡戈正兴致盎然地破坏这个恶搞市场,虽然投资不菲,换来的却是对恶搞行业的打击。恶搞或许也能成为一种新的艺术形式,但需要更多同业人的精心呵护,那些寄生母体需要合理的开垦。一个海选真人秀,这么多社会精英积攒下来的丰富资源就这么被胡戈浪费了,简直是暴殓天物。
或许恶搞仅仅是胡戈的一个爱好,不过是为了他的主业做广告,保持一个知名度和曝光率对他是一种无形资产,这就和恶搞无关了。胡戈只不过是个庸才,永远成不了恶搞艺术家。(陆小有/文)”
可能很多人看完《鸟笼山》以后,都有类似的感觉。觉得《鸟笼山》远远比不上《馒头》。这也是我第一次看《鸟笼山》的感觉(第一次看的时候是非清晰版)。但是后来又下载了清晰版,重新认真地看了一遍《鸟笼山》以后,才渐渐发现这部片子的精彩之处。
《鸟笼山》究竟好不好看?我想说的是,如果你只是像当初看《馒头》那样,在没有任何期待的情况下,偶尔看看一则纯粹搞笑而略带讽刺的短片,那么《鸟笼山》只是一个很一般的片子。但是,如果你把《鸟笼山》作为一部文艺的作品去品尝,那么,你会读到里面的一些东西,一些令你发笑的东西。但是这些发笑的东西在现实生活中却很不好笑,很严肃,令谁也笑不起来的。很多人把《鸟笼山》看成《馒头》的后续,其实不对,《鸟笼山》是《春运帝国》的后续。
大家看《馒头》好看,那是因为《无极》。《馒头》只是对大导演拍烂片的讽刺,没有看过《无极》,那么《馒头》的精彩就要大打折扣。《馒头》是一个很狭隘的片子,它所提供的,绝大部分是恶搞,所讽刺的也不过是“人们在观看电影时没有得到真正的娱乐和享受”这样的主题。但是胡戈的第二部作品《春运帝国》跳出了《馒头》的纯恶搞,开始关注现实。为春运这一“人类历史上规模最大的迁徙活动”中广大农民工的遭遇而呐喊。《春运帝国》没有受到《馒头》那样的欢迎,并不是胡戈的错,而是错在人们可怕的淡漠,人们缺乏对那些社会底层人们最基本的关心。更多的人关心自己有没有好电影看胜过关心别人能不能回家。很多人仅仅把胡戈理解为“恶搞”,却殊不知恶搞只是胡戈的手段,只是胡戈呐喊的一种手段。
同样,《鸟笼山》也是一次无奈的呐喊。在《鸟笼山》中充满了对当今世界的各种影射。其中也不乏恶搞。但是这些影射和恶搞都藏在这部片子的每一个细节,藏在鸟笼山的一草一木中,如果稍不注意,就会把它们漏掉。在这里先提炼一下《鸟笼山》的一些细节影射:(部分摘自http://www.tianya.cn/publicforum/Content/free/1/722221.shtml)
1、开头一个男人唱好歌后,傻大木说:“哼,竟敢假唱。”
现在无论会不会唱歌都能开演唱会。
2、傻大木:“这些搞文艺的,不能让人高兴,那活着还有什么意思嘛。”
真是点出了现在中国的文艺界的死穴。
3、傻大木:“全都送去虐待。”
影射美国虐囚事件。
4、虐待俘虏就是给俘虏看《第十五代导演大片集锦》
有人说,第十五代导演说的就是第五代(《无极》一代)。也有人说是借用冯小刚“把希望寄托在第十五代导演”,讽刺照目前的电影发展状况,以后的电影越来越糟糕。
5、喽罗说:“大王,您不是一直嫌自己的智商太高么,那就得多看看电视啊!”
讽刺现在的电视让人智商变低。
6、侦查员回来后奄奄一息,小全说:“要好好活下去。”
这是《无极》中,张昆仑的台词。
7、世界警察总部的英语翻译是:World Police Zong Bu
世界警察,其实说的就是美利坚合众国。
8、乔不士:乔治·布什
9、世界警察总部三角大楼:五角大楼
10、乔不士在新闻发布会上说:“各位领导,各位来宾。在这阳光明媚,春暖花开的日子里。……今天这个会,我要着重谈一谈,关于傻大木盘局在鸟笼山,的关于违反武器限制条例而进行,的关于制造大规模杀伤性武器,的问题的问题的问题。……傻大木真的没有制造大规模杀伤性武器!(下面记者鼓掌)吗?非也!”
强烈讽刺现在各层领导人的恶心发言。(另外,讲台上的字是YAMEN HOUSE,衙门?)
11、有名登场时说:“因为我有名字,所以人称有名。”
这一段是模仿《英雄》的,对于《英雄》不知所云的主题的讽刺。
12、海龟突击队:海豹突击队
13、反恐精英六级考试CST6:大学英语六级考试CET6
后来有名说他是第一个通过六级考试的人,影射英语六级考试的现状。
14、钟情局:中情局
15、乔不士:“小全,过来泡茶。”后来小全就从靖国神厕里面走出来。
小全=小泉。靖国神厕的英语是Idiot's,其实对应的是Gentleman's(男厕所)和Lady's(女厕所)。
16、乔不士:“讲实话,大杀器我也不晓得是什么家伙。”
影射布什对于大规模杀伤性武器是什么也不知道。
17、作战计划墙上,飞机、大炮、弹药、军队、士气、天气旁边都打了钩。就是没有打仗的理由。
影射美国打伊拉克,大规模杀伤性武器只是一个借口。
18、傻大木:“观众的意见顶个屁!”
讽刺现在的导演根本不顾观众的意见。
19、有名的舞蹈:迈克尔·杰克逊的一个MV
我觉得是和前面无聊的表演作对比,说明文艺要让人高兴,让人舒畅。
20、晚上,傻大木说:“拉灯,睡觉。”
拉灯=本·拉登。说拉灯睡觉其实是一则关于某位领导人的政治笑话,没听过这个笑话的人可能看不懂。
21、有名被抓住后,傻大木不拷打有名,却从网上找到有名的blog,把关于有名的所有情报都查出来了。
讽刺现在很多人写blog喜欢曝光自己的隐私。
附上有名的blog: http://blog.sina.com.cn/u/1231260262
22、鸟笼山的新闻发言人:“各位听众早上好,欢迎收听鸟笼山旧闻和废纸摘要栏目。”
影射中央电台、电视台的新闻和报纸摘要以及新闻联播那些陈腐的新闻栏目。
23、蚂蟥卫视:凤凰卫视
24、乔不士宣布出兵后,记者欢呼雀跃。有个记者哭着说:“我太激动了!我又可以开始炒了。”
讽刺现在记者惟恐天下不乱,恶意炒作。
25、乔不士:“我觉得,人,可以无耻到我这样的地步!”下面一片掌声。
这是自嘲地回应陈导演对胡戈攻击,同时也是对布什的讽刺。
26、出租车行程16公里,计价387。
影射现在又加上涨,出租车价格上涨。
27、安鸟部队队员:“兄弟阿,你知道我们是什么部队地?我们是安鸟部队地!安鸟部队是什么意思?就是安理会是个鸟啊!”
讽刺美国不把安理会放在眼里。
28、乔不士看鸟笼山时望远镜是倒拿的。
其实是对应某张照片上,布什没有打开望远镜的盖子就拿着望远镜观望远方。
29、“你有没有公德心那,又吵又闹的,还让不让人家复习了?人家明天还要帮人考四级呢!”
影射枪手,也影射四级。
30、最后抓傻大木的时候,小全:“让我来吧。”乔不士:“不行,按规定你是不能参战的。”小全:“我不是参战哪!我是自卫呀!”
影射日本的国民自卫队。
31、发现大杀器后,乔不士对小全说:“把它打开。”小全:“啊呀,怎么又是我呀?”乔不士:“你不是想入常吗?总得表现表现。”
影射日本入常,同时也影射了美国和日本的关系。
32、一年后,安鸟山庄高档住宅别墅建立,地铁直达。后来群众抗议,乔不士派人群殴之。
说明了乔不士攻打鸟笼山的目的。一方面是影射美国攻打伊拉克的目的,另一方面也是讽刺现在市政工程妨碍群众生活,以及政府的野蛮应对。
先到这里,下次继续。 |
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